Em março de 2020, Nina Brugo e Norita Cortiña – duas mulheres que protestavam nas ruas e praças da Argentina há anos – finalmente tiveram algo para comemorar em sua luta.

Elas se conheceram durante uma das muitas manifestações em massa exigindo o direito ao aborto legal na Argentina, que finalmente se tornou lei em dezembro de 2020. Ambas usavam lenços na cabeça. Nina usava um lenço verde para representar a luta pelo direito ao aborto, enquanto Norita usava um lenço branco das Madres de Plaza de Mayo (Mães da Praça de Maio). O encontro uniu o passado e o presente, cristalizando as lutas antiautoritárias das mulheres na Argentina.

O legado das Madres de Plaza de Mayo

As Madres de Plaza de Mayo nos deixaram o lenço como um símbolo de luta e resistência, de dignidade e coragem. Elas decidiram usar lenços brancos sobre suas cabeças para exigir o retorno de seus filhos e filhas detidos e desaparecidos por forças militares ou de segurança durante a ditadura militar de 1976-1983. As Madres começaram sua luta em 1977, protestando contra o autoritarismo e suas práticas de desaparecimentos forçados, assassinato e tortura.

Apesar do progresso da verdade e da justiça – com 273 de 1058 infratores de direitos humanos julgados – a maioria das vítimas ainda está desaparecida. Embora 46 anos tenham se passado desde o golpe militar de 24 de março de 1976, estima-se que 300 crianças sequestradas ainda estejam desaparecidas. Apenas crianças que foram levadas junto com seus pais ou aquelas nascidas em cativeiro são contabilizadas. A busca diária contínua pelas crianças desaparecidas, com a esperança de que elas sejam encontradas e que descubram suas verdadeiras identidades.

As Madres foram mobilizadas pela força esmagadora de mães que buscam recuperar seus filhos e foram às ruas com suas experiências. Elas eram trabalhadoras – costureiras, professoras, jornalistas e “donas de casa” – e, em alguns casos, tinham laços políticos ou sindicais. Quando as Madres tomaram conta da Praça de Maio em Buenos Aires, elas buscavam respostas todas as quintas-feiras à tarde enquanto andavam pela Pirâmide de Maio, em frente ao palácio presidencial Casa Rosada.

As Madres começaram a usar lenços brancos para se identificarem. Os lenços eram um simples triângulo branco, inicialmente feito de pano de fralda. Com o tempo, algumas começaram a bordar os nomes de seus filhos e filhas e a data do desaparecimento em caracteres azuis, outras usaram um ponto cruz para escrever as palavras “Aparición con Vida” (Reaparecimento Vivo).

O lenço branco se tornou um símbolo que unia as Madres em sua dor, abrigando-as e dando-lhes força em sua luta pela memória, verdade e justiça. Essas vigílias foram replicadas em praças por toda a Argentina.

As Madres persistentemente mantiveram suas mensagens elevadas. Quando a polícia as forçou a seguir em frente, elas começaram a andar de braços dados para não serem paradas. As Madres continuaram a andar todas as quintas-feiras até a queda da ditadura, com algumas continuando até hoje, em seus oitenta e noventa anos, em pé ou em cadeiras de rodas.

As Madres eram frequentemente perseguidas e reprimidas pelo estado. Em 1977, Azucena Villaflor de De Vincenti, María Eugenia Ponce de Bianco e Esther Ballestrino de Careaga desapareceram junto com seus filhos e filhas por seus papéis ativos nas Madres de Plaza de Mayo. Os militares estavam desesperados para desarticular o movimento, mas nunca conseguiram.

Nos anos após o fim da ditadura, as Madres, com seus lenços brancos, estavam presentes em solidariedade a outras lutas argentinas e globais. Elas apoiaram projetos educacionais e as demandas dos trabalhadores. Elas estavam na Praça de Maio durante as grandes manifestações em dezembro de 2001, quando foram reprimidas pela polícia montada e gás lacrimogêneo. Elas estavam presentes como testemunhas de inúmeras audiências durante a reabertura dos julgamentos pelos crimes perpetrados pelo Estado durante a ditadura. Elas também estavam presentes para testemunhar a política repressiva do Estado ou o consentimento tácito de crimes cometidos pela Aliança Anticomunista Argentina (Triple A).

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Elas buscaram outras maneiras de lutar contra os desaparecimentos forçados, não apenas durante a ditadura, mas também na democracia, enquanto continuavam a procurar seus próprios filhos e filhas. É por isso que as Madres exigiram que os desaparecimentos forçados fossem reconhecidos como crime de Estado no texto da Convenção Internacional para a Proteção de Todas as Pessoas contra os Desaparecimentos Forçados, aprovada pela Assembleia Geral das Nações Unidas em 2006.

A Maré Verde pelo aborto legal

Décadas após o surgimento dos lenços brancos, lenços verdes foram usados ​​na cidade de Rosário, durante o XVIII Encontro Nacional de Mulheres, em 2003. O evento foi realizado dentro da estrutura da Campanha Nacional pelo Direito ao Aborto Legal, Seguro e Gratuito, onde os lenços foram usados ​​pela primeira vez no protesto de encerramento.

Mais uma vez, o lenço foi um recurso estético-político para reconhecer os participantes, se encontrar e mostrar unidade na luta. Alguns dizem que o verde foi escolhido para evocar vida, esperança e novos começos.

Outros dizem que a escolha da cor verde foi porque ela não estava associada a nenhum partido político. Ao longo dos anos, os lenços verdes inundaram uma multiplicidade de espaços na Argentina e também transcenderam fronteiras para se tornar um poderoso símbolo de protesto em toda a América Latina e no resto do mundo.

Nina e Norita também se juntaram ao movimento nas ruas lutando pelos direitos sexuais e reprodutivos, conhecido como Maré Verde (ou onda verde). A multidão de mulheres que tornou isso possível nos últimos anos, usava lenços verdes amarrados em várias partes de seus corpos para mostrar apoio à causa. Os lenços diziam: “Educación sexual para decidir, anticoncepcionais para não abortar, aborto legal para não morrer” (Educação sexual para decidir; anticoncepcionais para evitar o aborto; aborto legal para evitar a morte).

A Maré Verde se tornou um movimento que ganhou força e aumentou a visibilidade das mensagens sendo ouvidas pela sociedade. Dentro da Maré, podíamos nos animar, sorrir, cantar, dançar e até gritar – às vezes – apesar da chuva, do frio e da escuridão. Assim era a véspera de um dos debates no Congresso Nacional, que abriria as portas para a primeira lei do direito de decidir sobre nossos corpos.

Na luta da Maré Verde, várias gerações compartilharam um objetivo comum: a eliminação das mortes por abortos clandestinos. Não queremos perder mais filhas, irmãs, mães e companheiras. Saímos às ruas para denunciar as mortes evitáveis ​​de mulheres por falta de acesso a abortos seguros em hospitais e também contra a criminalização das mulheres por terem abortado. Exigimos o direito à nossa própria vida e o direito de fazer escolhas sobre nossos corpos. “La maternidad será deseada o no será” (A maternidade será desejada ou não será) foi uma das palavras de ordem levantadas com entusiasmo durante aqueles dias de luta, que ainda hoje marca um caminho a seguir.

A aprovação tardia, mas eventual, de uma lei que garante o direito ao aborto na Argentina não deteve o movimento. O ativismo continuou focado na implementação da lei e sua difusão em todos os cantos do país. Os lenços verdes continuaram a ser amarrados com convicção aos nossos corpos, ganhando presença nas ruas, despertando debates e a reivindicação do direito de decidir.

Esse movimento também é necessário para resistir àqueles que querem reverter os direitos reprodutivos. Isso é visto na anulação do precedente Roe v. Wade de 1973, que protegia a liberdade das mulheres de escolher o aborto nos Estados Unidos, uma decisão tomada em 2022 pela Suprema Corte dos EUA, de maioria conservadora. A decisão deixou claro que devemos continuar defendendo os direitos que já foram conquistados.

Inspiração e solidariedade

Ao longo da história recente, podemos ver como os lenços brancos e verdes se encontraram e se entrelaçaram, como representado no encontro de Nina e Norita na luta pelo direito ao aborto legal. Nada disso foi coincidência. Os lenços evocam um sentimento profundo na sociedade argentina, eles têm a força da história, da luta contra a ditadura e o autoritarismo, o que permite que sejam reconhecidos mesmo quando tingidos de outra cor. A história retorna e inspira a luta coletiva e nutre a solidariedade entre as mulheres, visões de maternidade e vida e de política feminista.

Nessas jornadas, o lenço conquistou seu lugar como um símbolo tanto na história quanto na luta atual das mulheres. Foi instituído como um símbolo que é ressignificado, transformado e tingido em cores diferentes para mobilizar por outros direitos e sonhos. Tudo isso é possível porque as Madres de Plaza de Mayo nos ensinaram, por meio de sua luta ao longo da vida, que “a única luta que se perde é aquela que é abandonada”.

O livro e o projeto “Beyond Molotovs – Um Manual Visual de Estratégias Antiautoritárias” serão apresentados em evento no Auditório do Centro de Ciências Jurídicas da Universidade Federal de Santa Catarina na próxima terça-feira (10), às 19h.